Pensamentos

Imagine todo o mundo. Os mares, as campinas, as montanhas e as calotas polares. Todo ele. Com suas cidades, pessoas, as músicas e os anseios. Os celulares, os carros, as árvores e suas confusões. Frutas, desertos, livros e suas ditas maravilhas. Fusos horários. O mundo. Terra. (…) Pode parecer incrível, mas talvez essa seja a forma mais inusitada de enxergá-lo. A mais rara. De repente porque aprendemos a vê-lo de modo segmentado. E o mundo, assim, passa a ser a realidade na qual vivemos, o mundo que vemos. Enxergamos o que está à frente de nossos olhos e, pumba!, cremos com veemência que o mundo está ali. Inteiro. Só aquilo. (…) Engano. Não está.

O Aurélio, utensílio essencial aos casebres que prezam pelo respeito à língua e à cultura, define a palavra bairrista de modo bastante peculiar. Diz que o termo representa o tipo de “pessoa que, levada por uma visão estreita do patriotismo, só considera como sua pátria o estado natal e hostiliza ou menospreza tudo quanto se refere aos demais”. Ah, entendi: uma versão burra do patriota. (…) Seria algo como outorgar ao animal no qual lhe enfiam uma espécie de focinheira — ferramenta que o impede de olhar para a completude do mundo, coitado — o título de bairrista. Porque o bairrista é assim: enxerga o mundo como lhe é conveniente, fingindo, forçando-se ou sendo forçado para que não se deslumbre com os espetáculos do mundo. O mundo inteiro.

É como o jovem que descarta as alternativas que seu talento pictórico lhe dá e tende a enxergar o futuro sob a egoísta ótica de seus pais — digo nos casos em que ambos torcem fanaticamente para que o tal seja médico, por exemplo, ao invés de designer. É como a mulher apaixonada que, ingênua e iludida, aguarda cheia de esperanças por seu príncipe encantado quando, na verdade, o tal príncipe já está ali, bem perto, mas escondido por detrás da grossa porta da masmorra. É como o infeliz que não crê na felicidade, mas não se esforça para compreender que a tal não existe simplesmente porque, para ele, as fronteiras de seu próprio bairrismo se tornaram intransponíveis, altas demais. É como aquela famosa mulher que, linda, incrível, desfilando num vestidinho preto indefectível, vive fechada em seu mundo. (…) Ahh! ‘Pra mim, chega.

(…)

Declaro, aqui, o fim de minha era bairrista.

Se é para o bem de todos e felicidade geral da nação — não do bairro — , estou pronto! Digo a quem possa se interessar que, a partir de hoje, deixei de ser bairrista. Dotado de uma outra visão, agora mais completa, quero ver mares, campinas, montanhas, cidades, pessoas, músicas, livros e as maravilhas do mundo de uma forma distinta. Tudo além, sem fronteiras. O mundo todo à vista. (…) Então, enfim, um novo mundo, novos aromas, novos amores.

Tudo novo de novo.

A verdade é instável. Esteja ou não em contexto de valor, ela não existe num só ponto. Bem, pensando bem, talvez a única verdade pura seja a verdade pura não existe. Entender a verdade, portanto, exige que entendamos também alguns outros aspectos que a envolvem: quando no papel de antônimo da mentira, precisamos entender a conveniência; já quando no papel de uma suposta verdade pura, a diversidade de percepções.

Aí, fato infelizmente comum, eis que um crime brutal mais uma vez serve de exemplo. Hoje, em Salvador, após discutir feio com a mulher, um homem atirou a sobrinha de dez anos contra um ônibus que passava pela rua. Coitadinha, a pequena menina morreu. Já o criminoso, visivelmente embriagado, disse à polícia que não se lembrava do que fez. ‘Hm, daí o entendimento da conveniência. (…) E digo pois é claramente conveniente, safado, principalmente quando se pensa sob a condição de quem está prestes a apodrecer na cadeia, dizer aos outros que não se lembra da verdade, não é mesmo? Ah, e por que não criar uma nova verdade? Subjulga-se, assim, um novo fato, o dito atropelamento é sobreposto pela embriaguez do caboclo e, exceto no raro caso em que tal brutalidade é flagrada por câmeras ou testemunhas realmente imparciais, o acontecimento translucida, torna-se embaçado aos olhos de quem tenta enxergar a pura verdade, e, por fim, sucumbe. Filho de uma rapariga. (…) Maridos infiéis, profissionais de fachada, invejosos enrustidos e puxa-sacos são somente alguns exemplos de pessoas que se utilizam da conveniência para mascarar e minimizar os impactos negativos dos verdadeiros fatos e sentimentos. Esconde-se a verdade à sombra da conveniência, o que descaracteriza a pura verdade e a desestabiliza. Vivem dessa instabilidade, por sinal, os advogados.

Mas tal instabilidade da verdade não é atribuída somente à conveniência. Entender a verdade também depende do entendimento dos diversos pontos de vista possíveis e que se referem a ela. O bom para você, por exemplo, pode não ser bom para mim. É bonita para você? Não necessariamente será para mim. Ah, e se todo produto fosse bem sucedido na mesma proporção em que seu inventor se empolga com tal invenção, empresas não faliriam. Daí o entendimento da diversidade de percepções. (…) Neste exemplo, a verdade não está naquilo que o inventor diz, mas na percepção do cliente sobre a invenção. Assim, ainda que o inventor classifique o produto como verdadeiramente bom, é a percepção do cliente que consolidará (ou não) sua venda; ou seja, se o cliente realmente não perceber o produto como bom, a suposta agradabilidade do produto, antes sugerida por seu próprio inventor, passa a ser uma inverdade (assim como inverídica seria, agora sob a opinião do inventor, a percepção do cliente sobre sua invenção). (…) O processo acontece com a mulher bonita que se casa com o homem feio, o pobre que vê uma luz no fim do túnel e a fofoqueira de janela, provável fundadora da rádio-peão no Brasil, que percebe as verdades da vida à sua moda, do seu jeitinho. Vivem disso os galanteadores.

A verdade pura é uma utopia e dizer a verdade na terra dos seres humanos sempre estará à mercê de dois vieses: (1) o da conveniência — quando o bendito amedrontado mascara o fato verídico e embaça a visão da realidade, criando outras verdades — e (2) o da percepção — quando o que se percebe sobre a verdade se distorce por conta das peculiaridades individuais, condição que gera uma diversidade quase infinita de realidades e opções.

Afinal, qual é a verdade sobre a verdade?
Deus, diz o Antigo Testamento, é fonte de toda a Verdade. Só Ele. Talvez seja isso.